沒什麼不好，宗教是人的想法，自在就好。真正的佛家，其實不太有宗教的限制，佛家追求的是宇宙的真理，生命的真理，不是單純的宗教。部分佛家講究獨善其身，就像羅漢只求自己解脫；但菩薩以上完全是為眾生，所以祂的能量非常之大！勉強講叫能量，其實遠遠超過能量。例如一個初地菩薩是以一百個世界來計算祂的能量。到了佛，那更是無限的，是整個宇宙的！而一般凡夫了解的只是一個世界、一個地球而已，那都是「個體」，佛家叫「差別相」，而初地菩薩可以觀照到一百個像我們這樣的地球世界。《金剛經》所說的「無我相、人相、眾生相、壽者相」，那就是菩薩的精神，祂所觀照的是「整體」，是「一合相」。為什麼菩薩那樣的慈悲？就是因為祂的心量是那麼的廣大。
你們現在印證，潛意識、深層意識、最深層意識裡存有另外的期待，所以覺得自己的「現量」可能很重要，以為自己是不是有更大的進步了？其實沒有，你的表面意識可能沒在著相，但是潛在意識還在著相；你的潛在意識可能有一天不著相了，但是深層意識還在著相；到了你深層意識不著相時，但最深層意識可能還在著相；假設最深層意識能不著相，你就「覺」了。覺的那時候，就不需要問了，也沒有東西可以問！
沒有夢境是屬「四加行」裡面的「世第一法」。古德講「至人無夢」，就是說世間的聖人，如孔子之類的人是沒有夢的，因為思維少、煩惱少，所以沒有夢。但這樣依舊停留在世間法的範疇，還不是聖境界，所以還要突破，一旦突破，就進入「醒夢一如」。進入「醒夢一如」時，無論夢境是什麼都不怕，那時是與體一如的，且能不起意識作用，就是所謂的「不住」。修行時先練習「不住」，這是過程，到有一天真正能「不住」時，那就是境界，也就是「無念之念」的境界，就是般若起用。「醒夢一如」還不是最高境界，最高境界是「醒睡一如」，就是夢中修行完成了，還要進入睡覺修行，睡時仍清醒修行。至於要如何才能做到，那就是關鍵了。
不是保持，保持是用意識在保持的，「睡醒一如」是本身在清淨當中就可以修行，完全不起意識的，修我們的「五時淨念修持法」就可以達到，這是因為 祖師大慈大悲威德力加持的關係。說個秘密！以後往生時，神識要離開肉體的那一剎那，要念三聲「祈求 本師大自在王佛，大慈大悲威德力加持」，只怕有人到時候不記得！靠別人來提醒也要有因緣福德，所以想要自己記住就要下功夫修行。
差別很大，有四個層次的差別：第一表面意識，第二潛意識，第三深層意識，第四最深層意識。你們張開眼睛在活動的這個就叫表面意識，這個眾生比較瞭解一點，但潛意識裡面的就不清楚了！夢中修行就開始進入潛意識，就在潛意識中活動，或者潛意識與表面意識結合在一起活動，而不只是在表面意識中活動。眾生的潛意識偶爾會出來一點點，但是對潛意識完全不瞭解，這就是為什麼有的人與他人談話時，偶爾會突然發脾氣，潛在的情緒控制不住，就暴發出來了。
夢中修行和睡覺修行不一樣，「夢中修行」時很清楚自己在做夢，不是指對夢境裡面的內容清楚。一般人做夢的當下，都不曉得自己在做夢，是醒來之後才知道的。修到夢中清淨之後，然後進入「睡覺修行」，連睡覺也清淨。我們所傳的「十方念佛法」和「自性丹田觀照大法」，可以讓你在平常的狀況下了了分明。修「五時淨念修持法」，可以讓你進入夢中修行，在夢裡了了分明，然後進入睡覺修行，睡覺也了了分明；睡覺能了了分明不退轉，大概就有機會證本心。
夢中修行是你在做夢的當下，知道自己在做夢，這是覺知的開始，而且醒來後夢境都記得。除非實證到什麼叫做夢中修行，你才能去分別；即使實證到那個境界，你也分不清楚；所以要跟老師印證，才知道你是夢中修行或是出靈能。假設你自己都清楚的話，你就是覺者，就不是夢中修行了，所以夢中修行要實證，而且要跟老師印證。進入夢中修行和進入睡覺修行也會退轉，所以要保任三個月左右，才不易退轉。修行每個階段的成就，大概都需保任三個月左右，你的意識和意境才會一直保持在那個層次上。
第一個階段並不是修意識心，這要加以解說。第一個階段是「醒時修行」，是你還在動意識心時的修行，目的是去除意識心。出靈能和夢中修行不是絕對的，兩個都可以說是在進步，但不表示出靈能就是進入夢中修行。出靈能的覺知狀態和夢中修行的覺知狀態是不太一樣的，出靈能有時候反而是意識昂揚所產生的狀況。「夢中修行」表示你在做夢的時候意識還在，而且進入夢中修行的幫助更大。出靈能只是表達你佛性的功能開始慢慢把你肉體的障礙去除掉，嚴格說，這離夢中修行還有一段距離
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