法育的部落格

在「覺知魔事」這一堂講過，有些人學佛後會很順，有些人會不順；如果不順，但你可以過關的話，就叫逆增上緣。有些人是一陣子順，一陣子不順，也就是非違非順，每個人的因緣都不一樣，所以為什麼要種善因，道理就在這裡。包括　緣道祖師也都有這個問題，當年　緣道祖師跟隨著　妙空祖師修行，這是多殊勝的因緣！但即使如此，以因緣而言，　緣道祖師也曾被追到無路可走！現象界的因緣就是這個樣子，即使大來歷的人，也是如此！

要不動意識。千百億劫來，眾生動意識動慣了，那就是最大的習氣。能不動意識就叫空，空約有二十種，只有一種可以解脫，就是般若空或是究竟空，其他的無記空、斷滅空、偏空、頑空都不能解脫，路還會愈走愈遠，以致不知回頭！例如你邀朋友來學佛，助印經典，念九字禪，你動了意識做這些，就是住相，就叫住相布施；如果你不動意識，無論是做什麼事，都是不住相布施。福德為什麼小？就是因為一對一。功德為什麼大？《金剛經》說，不住色身香味觸法布施，也就是不住相布施，其福德不可思量，就是這個道理，因為那是一合相。

法布施與無畏施要到不住相才有功德，如果住相就沒有功德。也就是說，你的對象是「差別相」的話，就是福德；你的對象是「一合相」的話，就是功德。福德就是因緣福德而已，那不能夠解脫，功德就可以解脫。

這可從日常生活中去觀察。譬如，以前人家講這樣的話會讓你生氣或在意，現在人家講這樣的話，還會生氣或在意嗎？從這裡就可察覺了。若是你已不會生氣或在意，就表示進步了，但這並不是最快的方法。真正的解決首重思想觀念，只有一種情況它沒有心量的問題，當進入「空」就沒有心量的問題。有學員說，我們要有更大的包容心，錯！這是我慢！你如何能包容人家？說不定是你自己錯，是人家包容你。佛法所講是超越包容，不是包容，意識心在動才會想到包容。當一個人講他包容另外一個人時，他的「我慢」就產生了，不但有我慢，還有「我相、人相、眾生相、壽者相」，這就是標準的凡夫！

肚大就是心量大，從「十無量相應心品」下手即可。十無量心中最重要的是捨離心，所有的心都從捨離心起修，這個修不起來，後面的心就很難修。修行會有障礙就是因為不能捨，所以捨離心是修法的根本。譬如，三禪一懺做不好，心法悟不進去，都是捨離心不夠！學員所有的問題，其實就是三個字「捨離心」。為何經常會有這樣的迷失？就是你以為夠了，以為只有某部分還不夠，其實是全方位都不夠！即使有一方面夠了也不行，其他方面全部都要修夠。只要是物質世界的東西，包括思想觀念、行為、語言等都要捨，捨了以後，意識心開始減少，本心開始萌芽，到一個程度以後，本心夠茁壯，修行就不會退轉。所以，捨離心是一切修法之王，一切功夫要下在這個源頭。

對。　祖師不是「現在」才給你的，這不就落在時間、空間的範圍裡嗎？所謂的給與不給，都是在時空統一的條件下，它本來就存在的。　祖師把過去、現在、未來，所有的因緣，所有你需要的任何東西、不需要的東西，無始劫來就給你了。你要承受哪個點，是由你自己種的因、結的緣來決定，所以萬般都怨不得別人。無論任何人所發生的任何事情，都是無始劫來自己種的因、結的緣所造成的。譬如修宇宙能吸收法時，吸到不好的能量而肚子痛，都是自己種過的因、結過的緣。 

這要看如何累積福德。譬如，你拼命捐錢給孤兒院；捐完台北市，然後捐台北縣，然後捐全省，但這樣還是很難證道、成佛！因為你捐很多的錢，以後就會比較富有，可能因此而交際應酬不斷！有些學員人緣非常好，因為累世行布施等，但這下麻煩了，每天都有人約打麻將、吃飯，這怎麼還有時間修行？吃飯、打麻將這些都是障礙。「德」要如何做？這要有智慧，問題是眾生又沒有智慧，所以才需要善知識的教導。

坦白講，個人也不知道當初是如何下決心去習氣的，但是有一個最大的動力，就是失業十幾年。當一個「我慢」很重的人受到打擊，假設他可以反省的話，可能會成為一個很大的推動力，進步就會很大；如果不懂得反省，可能就走上較可悲的路。當年個人因為已經到了無路可走的地步，所以在此情況下，佛性的功能一直在展現，催促我趕快下大決心。我常說：沒有大根器的人，只有真正下大苦功、大決心的人，這樣的人才會得到大成就；否則人生就春夏秋冬一樣，不停的過去！假設，今天讓你們每一個人都走到路的盡頭，不曉得你們會不會下大決心、大苦功？假設可以的話，為什麼不把自己逼入絕路呢？把自己逼入絕路，你們就會下大決心、下大苦功，這一生就成就在望了！

要看破現象！雖然現象的變動是那麼的快速，那麼的虛假，但你對現象還不是很確信！真正確信，自然可以下功夫，所以為什麼「信」排在第一位，也就是你信三分，最多就做三分；你信十分，就可以做十分。大部分的人「信」都是因為善根發，因為歷劫累世的薰修，所以他可以這樣信了；如果不是這樣，因緣上就比較困難！這要想辦法突破因緣，多投資在佛法上，例如做義工，如果沒有時間也可以有錢出錢、有力出力等多方面的投資。一般的投資事業是窮一生而盡，但如來家業是永恆的，了解這一點之後，就看自己要不要去做，只要是投資越大，就越捨不得把它斷送掉！

修行過程中有兩條路最重要，這兩條路互為因果。第一是「修德大」，多累積福德，而且是全方位的累積；第二是「去習氣」，習氣能去掉，德就增長；去不掉的原因是福德不夠，才有障礙，所以這兩者要同時下功夫。習氣如果到了成為嗜好的程度，已經是很重的習氣了，要下大決心才能破。當你沒有那個習氣的時候，你就從那裡解脫，就不受它限制了。就像打麻將，就在那張桌子、那個小小的範圍裡，光是一百多張牌就把你限制在那裡，動彈不得！

修行過程中有兩條路最重要，這兩條路互為因果。第一是「修德大」，多累積福德，而且是全方位的累積；第二是「去習氣」，習氣能去掉，德就增長；去不掉的原因是福德不夠，才有障礙，所以這兩者要同時下功夫。習氣如果到了成為嗜好的程度，已經是很重的習氣了，要下大決心才能破。當你沒有那個習氣的時候，你就從那裡解脫，就不受它限制了。就像打麻將，就在那張桌子、那個小小的範圍裡，光是一百多張牌就把你限制在那裡，動彈不得！

要捨！你沒有捨的部分，就是你腦神經在動的部分，意識往往隨著不能捨的部分在動，而自己不自覺，最慘的是還不知道自己在動，不知道那就是自己不能捨的部分！為什麼《心經》一開始就講「觀自在菩薩」？觀就是要覺察，你才知道要在哪裡下手。當然你也可以不照這樣，怎樣才能不照這樣呢？全部都捨掉，連命都能捨，就不需要「觀」了！《心地觀經》云：「時佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道；攝心勇猛勤精進，為求半偈捨全身。」《華嚴經》也提到：「昔作雪山童子，為求半偈，拚捨全身。」當年　佛陀為了求「生滅滅已，寂滅為樂 」這半句偈，寧可捨身！佛教歷史上也有很多這樣的故事。你捨多少就證多少，很簡單，這沒什麼好埋怨的！你修到什麼程度就表示你捨到什麼程度，這很容易觀察得到。

整部《金剛經》的重點就是「應無所住」。一般人在任何時間、任何地點、任何情況下都有許多的念頭，所以要練習念頭起來的時候，不追隨它，從這裡一步步練習起，久而久之就可以進入不住的境界。所謂追隨，就是你的腦神經在活動，若能放鬆，腦神經自然就不活動，腦神經活動是因為它緊張的關係，所以要讓腦神經放鬆下來。怎樣才能放鬆？要對現實的物質世界有足夠的認知，接下來才有辦法捨離，捨離是捨掉對物質世界的欲求，這就是所謂的看破、放下；能看破、放下，接下來腦神經才能放鬆，腦神經放鬆了，自然就「不住」。

一、六大心法，三禪一懺。

動積極要看你往什麼路走，所以為什麼思想觀念要提昇。主動積極提昇思想觀念，主動積極修定力，主動積極修「捨離心」，主動積極修「法忍心」，只要朝著這兩個心走，都不會錯，其他的心偶爾還會悟錯，會走錯！

在還無法完全不動意識心的狀況下，無論任何事情，都有兩個前提：一是諸惡莫作，一是眾善奉行；也就是種善因、結善緣。從種善因、結善緣裡面，慢慢消除累世的障礙；障礙消除了，意識自然就減少；障礙沒有消除，意識是沒有辦法減少的。修行要懂得捉元凶，捉罪魁禍首，罪魁禍首就是歷劫累世以來所造的各種障礙，也就是傳統佛教所講的罪業或罪障，要在這裡下手，把這些業障消除掉。嚴格來講，無論動任何意識都是不對的，都是　釋迦牟尼佛所說的「頭上加頭」！

在還無法完全不動意識心的狀況下，無論任何事情，都有兩個前提：一是諸惡莫作，一是眾善奉行；也就是種善因、結善緣。從種善因、結善緣裡面，慢慢消除累世的障礙；障礙消除了，意識自然就減少；障礙沒有消除，意識是沒有辦法減少的。修行要懂得捉元凶，捉罪魁禍首，罪魁禍首就是歷劫累世以來所造的各種障礙，也就是傳統佛教所講的罪業或罪障，要在這裡下手，把這些業障消除掉。嚴格來講，無論動任何意識都是不對的，都是　釋迦牟尼佛所說的「頭上加頭」！

當作沒看到也是意識作用，所以要不起意識作用。如何才能不起意識作用？就是捨，就是捨離心。如何才能捨呢？要先能認識現象、看破現象。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這段偈就是要我們看破現象，相信很多人都會背，但是卻做不到！所有的證道者都是傻傻證道，沒有聰明證道的！為什麼聰明的人沒有辦法證道呢？因為意識動太多！傻的人意識動得少。「動輒得咎」這四個字以世間法來說，指行為動輒犯錯；若以佛法來看，意識是動輒得咎的！

假設我們看到一個人的驕傲，是因為我們本身驕傲；當你看到眾生的缺點，那都是你自己的缺點；當你覺得某人有問題的時候，就是你自己也有那個問題存在，這就是自己要修正的地方。但是人往往覺察不到這些缺點，以為自己沒有！所有的菩薩都不認為眾生有問題，祂看眾生都解脫了；認為眾生有問題的人，就永遠是個眾生！所以，當你覺得別人有什麼缺點，那正是自己下手的地方，要去觀照，去覺察；別人就是你的鏡子，隨時可以反映到你。末法眾生因為缺乏觀照的能力，所以當你看到別人的缺點時，就要知道那些也都是你自己的缺點，若能從這地方去下功夫，進步就會很快。

這就是對現象還有期待，潛在意識受現象牽引，自己都不自覺！首先，放下之前先要看破現象，要認清現象都是短暫、虛假的！現象只有一個意義，就是藉假修真，利用這個假相把生命的本質展現出來，只有這一樣好處。