法育的部落格

無論任何宗教，包括世間法，信是最重要的。信百分之三十，最多只能做到百分之三十；信百分之五十，最多能做到百分之五十；唯有信到百分之百，才有辦法解脫、證道、成佛。《華嚴經》說：「信為道元功德母」，信是所有道的源頭。《大智度論》也說：「佛法大海，唯信能入。」《華嚴經》裡把「信」分成十個等級，這表示信的困難度。很多學員說百分之百的信，其實是沒有的，能百分之百信的人，就會有百分之百的付出。「信」不是獲得，很多人誤把信當作獲得，所以能真正得到的非常少。你信百分之三十，就要付出百分之三十，而不是獲得百分之三十，所以信是從付出下手。
　　個人常舉趙師兄做例子，他從來沒想要證道成佛，就是不停的付出。另外有一位，我們稱他為馬菩薩，所有佛堂裡的事，他都搶著做。付出愈多，信心就愈堅強，付出就是「德大」，所謂「德大不具足，諸佛不相應」，「德是宇宙最高的和協力」，所有的信心都建立在德上；信心不夠，表示德不夠，這個理要了解，見地、思想觀念要提昇。大多數的學員跑過很多道場，如果你認為我們佛堂是可以讓你解脫的地方，那你就要全心全意地付出，讓自己沒有退轉的餘地。但大部分的人都有所保留，考慮到萬一怎樣我還可以退！這以世間法來說是好的，但以修行來說是不好的，到時候有些事和你本身的想法不合，你就退轉了，這表示你的我執和法執還是很重，如果法執不重，怎麼會預留退路呢？
　　大部分的人學佛修行是建立在神通上，有些人則是建立在法師口才好之上；像禪宗　六祖惠能大師不識字，口才又不好，但他是實證者，他所講的每一句話都可用　釋迦牟尼佛所講的經典來印證。佛乘宗講的「十大一如—體、相、智、德、理、事、能、用、時、空」，理和智是一起的，沒有般若智慧，對理的瞭解就有限。德和事一起，一邊事修，事修就是修德大，一邊瞭解理，理事圓融，信心才會紮實。
　　末法時期的眾生，容易被物質誘惑，加上觀察力又不足，所以只能靠歷劫累世種的善因，結的善緣才能遇到明師、正法。如果以最嚴謹的角度來看「法」，就要以「法忍心」來作判斷，即所謂「無生法忍入佛地，全憑正道破魔關」。無論是不是佛教徒，只要是往「無生法忍」的路邁進，就是真正的佛弟子；如果不是往無生法忍的路，即使跟隨有名的大師，修的也不是佛法！什麼是「無生法忍」？無生法忍是要證到「不生不滅」的境界，整個法界的存在是以不生不滅的型態而存在，以現代名詞來說，是以「時空統一」的條件而存在，如果不是這樣，就不叫無生法忍，這是最嚴謹的說法。
　　雖然解脫、證道、成佛很難，但如果觀念能轉得過來就容易多了。以前禪宗有位龐居士，夫妻兩人加上女兒三人都是證道者，但三人所講皆有不同，總之，觀念清楚就容易，觀念不清楚就難。所以，真正的信心要從思想觀念建立起，正確的思想觀念加上定力，則成就可期。

註：唐代的龐蘊居士一家都是禪者。有天，龐居士在草菴中獨坐，突然說道：「難！難！十斛油麻樹上攤。」龐婆聽了，接口說：「易！易！百草頭上祖師意。」女兒靈照說：「也不難也不易，飢來喫飯睏來睡。」
 

善性導師講述