法育的部落格

假設我們看到一個人的驕傲，是因為我們本身驕傲；當你看到眾生的缺點，那都是你自己的缺點；當你覺得某人有問題的時候，就是你自己也有那個問題存在，這就是自己要修正的地方。但是人往往覺察不到這些缺點，以為自己沒有！所有的菩薩都不認為眾生有問題，祂看眾生都解脫了；認為眾生有問題的人，就永遠是個眾生！所以，當你覺得別人有什麼缺點，那正是自己下手的地方，要去觀照，去覺察；別人就是你的鏡子，隨時可以反映到你。末法眾生因為缺乏觀照的能力，所以當你看到別人的缺點時，就要知道那些也都是你自己的缺點，若能從這地方去下功夫，進步就會很快。
　　佛法不講對立，差別相就是對立，一合相就是統一。當你覺得那個人不好時，就是對立。《華嚴經》云：「有諍說生死，無諍即涅槃。」諍就是對立，只要有對立，就有生死，就是世間法，就是凡夫。「無諍即涅槃」，到了完全沒有對立時，就進入一合相，就自然不生不滅。所以，當你覺得某個人不好，你就是和他對立，為什麼會覺得他不好？都是意識的感覺，眾生最大的問題就是意識。到了初地菩薩以上，祂的意識作用幾乎是零，只剩下微細意識，就像我們口袋裏的零錢，零錢丟了就算了！「七佛通戒偈」說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」第三步驟的自淨其意，那是解脫的最主要原因，但要自淨其意真的不容易，除非像禪宗　六祖惠能大師那種大根器！所以，可以先從諸惡莫作，眾善奉行下手。禪宗的行者很少做福德之事，他們為什麼證道？因為他們累世的福德已經夠了，此生只要在「自淨其意」上面下功夫即可。

善性導師講述